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rengenzhu2009的博客

 
 
 

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王晖: 志书编纂要加强人文精神的记述  

2016-12-17 20:26:11|  分类: 方志论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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志书编纂要加强人文精神的记述

 

人文,是一个动态的概念。《辞海》解释:“人文指人类社会的各种文化现象”。自古以来,志书就是各种文化现象及人文精神的重要载体。中国共产党第十六届四中全会提出:  “牢固树立和认真落实以人为本,全面协调可持续的科学发展观。”十七大报告进一步阐述科学发展观的核心是以人为本,因此,地方志要全面贯彻落实以人为本的科学发展观,重视人文精神的记述。

一、人文资料入志的作用

方志的功能是存史、资治。志书所保存的大量资料中,能够产生资治作用的主要是人文资料。这一点在方志形成与发展中得以体现。

1.体现方志性质  方志发展史告诉我们,秦汉时期的方志偏重于地记,隋唐时期偏于图经,宋代以后志书内容体例日趋完备,大量人文资料进入志书。明代产生的方志“三宝体”,源于《孟子》所云“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”《万历湖州府劫就是将全书分为土地、政事、人民三志的。《万历广平县志》则分土地、人民、政事、文献四篇。由此可见,三宝体志书的三志也好,四篇也好,除了土地之外,皆为人文内容。清代章学诚主张方志是一方之全史,因而加大了志书的人物和文献的分量。旧志半人物,从入志的人物所占的文字篇幅看,实际上不止占一半。首轮新编志书,重经济,轻人文,经济篇幅占居志书的一半,显然不够协调。方志的性质是什么?国务院颁发的《地方志工作条例》第三条指出:  “地方志书,是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。”这条定义的种概念除了“自然、经济”两大类,“政治、文化和社会”都属于人文类别,即便是经济,也有人文经济的内涵,方志定义的属概念“文献”,因此,地方志的定义基本是以人文为主的性质定义。第二轮志书贯彻以人为本的科学发展观,贯彻《地方志工作条例》精神,加大人文记述力度,以充分体现方志的根本屙陛。

2.促进文明建设   中国地方志指导小组常务副组长朱佳木在云南调研时说:  “古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明,现在除了少数建筑之外,其他都不见了,惟独中华文明一直延续至今。为什么?这与我们民族保存着连绵不断、世代相续的文献典籍有很大关系,而在这些典籍中的很大一部分就是地方志书。”[1’佳木同志这段话是对地方志书具有“存史”功能的最好诠释。的确如此,方志人文资料的作用就是传承文明,促进文明建设。

(1)促进生态文明建设。中华民族,地大物博,人杰地灵,上下五千年的文明史就是人与自然和谐相处的历史。没有人文的地方是不可想象的,是精神的沙漠,抑或是没有人类生存的地方。方志历千年而不衰,就是记录了大量的人文资料,反映了人与自然和谐相处的生态文明史。一个地方的发展,主要取决于两大因素:地理因素,人口因素。这两大因素也决定了人与自然的关系,大自然由于有了“宇宙之精华,万物之灵长”的人的存在,才成为丰富多彩的世界。所以,方志编纂要充分记述人文资料,反映自然养育人类,人类改造自然的生态文明。

(2)促进物质文明建设。方志记录了地方土地疆域、赋税多寡、物价高低、农业发展、商品流通、旅游胜地等人文经济资料,直接为物质文明建设服务。

(3)促进政治文明建设。志书中地方史事、行政区划、政权建设、民政、司法、军事等,均是资政地方、加强政治文明建设的宝贵资料。

(4)促进精神文明建设。方志反映地方文化教育、风俗民情、民族宗教、人民生活、革命斗争等,正是加强爱国主义教育的乡土教材,有利于精神文明建设,弘扬民族文化精神。一个民族最有代表性的文化,往往活生生地保留在风俗中。志书记录的社会风俗、礼仪、掌故等人文思想资料,为文学创作提供了生活源泉。作家陈忠实在写《白鹿原》之前,查阅了陕西蓝田、长安、咸宁3个县的旧志,摘抄了30多万字史料,不仅为小说创作提供了准确的历史背景,还为小说描写乡村社会风俗画和乡土气息提供了真实的素材。河南省南阳市地方志办公室主任、全国劳动模范秦俊,利用志书人文材料创作了《乱世枭雄——别廷芳演义》、  ((伤兵东四郎》、《混世奇才庞振坤》、《汉武大帝))、《光武帝刘秀》、《汉宫残F))10部长篇历史小说,共400余万字(引。冯小刚拍摄的战争故事片《集结号》,也取材于一部志书人物传中的一段200字的故事情节,经过影视剧作家们的再度创作,志中人文资料变成鲜活的人物形象。事实说明,人文风俗具有活的灵魂,具有可供开发的文学艺术价值。

二、人文入志的内涵

人文包含了人类社会的各种文化现象。文化是人类(或者一个民族、一个人群)共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础,价值观是文化的核心,而规范(包括习惯规范、道德规范和法律规范)则是文化主要内容。各种文化现象,显然就包括了先进的和落后的,科学的和愚昧的,健康的和病态的。那么,我们现在所说的人文入志内容,显然是指人类文化中的先进的科学的优秀的健康的部分,大致包括人文地理、人文经济、人文教育、人文思想、人文艺术以及历史人物等内容。

1.人文地理  地理学者认为,地方志属于人文地理。人文地理学一般有广义与狭义之分,广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等,狭义的人文地理学则指社会文化地理学。地理与方志是姊妹学科,我们可以用地理学的方法研究方志,但不能将方志当作地理学的附庸。从方志学的角度看,方志中有很多成分与人文地理密切相关,具体说来可包括政治环境、行政区划、经济分区、城市分布、人口资源、重大事件等。这些内容在志书中没有单纯从地理学的角度看待,而是当作自然环境、历史沿革、经济活动来对待,基本上保证了内容记述适度。

2.人文经济  “人文经济”也叫“人本经济”、“人道经济”,但是其侧重点有所不同,  “人道”偏重于生命的价值。人文经济是尊重人文价值,尊重人性、人格、生命,协调物质与精神、自然与人类、科学与人文、经济与社会、效率与公平、集体与个人、政府与公民关系和谐发展的经济模式。从志书编纂的角度分析,人文经济重点反映在社会保障、劳动保护、使用童工、强迫劳动、教育滞后、环境恶化、权利缺失、忽视人的生命及精神和心理等社会问题。

3.人文指标  江泽民同志说:“实现可持续发展,核心的问题是实现经济社会和人口、资源、环境协调发展。现在,国际上形成了一个越来越明确的共识,就是发展不仅要看经济增长指标,还要看人文指标、资源指标、环境指标。”[3]什么是人文指标?即人文发展指数。自1990年以来,联合国开发计划署(UNDP)每年发表一份从类发展报止))UNDP在其报告中公布了人文发展指数。人文发展指数(HDI)是将衡量人生三大要素的指标(出生时的预期寿命、成人识字率和实际人均GDP)的数值合成为一个复合指数。它是预期寿命指数、教育成绩指数和实际人均GDP指数的简单平均。人文发展指数实际内容也就是尊重人的生命,重视人文教育,发展人文经济。联合国开发计划署怨003年世界人类发展报止》,发表的人文指标主要项目有:总体状况、人口状况、健康状况、教育状况、经济状况。

4.人文教育  人文教育涉及人类文化的广泛知识领域,实施途径也多种多样,但就学科范围而言,它仍然有自己的核心学科,文、史、哲、艺等人文类学科。传统人文学科则包括哲学、美学、文艺学、语言、逻辑、修辞,甚至还有物理学。这些在方志中,有着大文化的背景,属于大文化志范畴,从广义上说,还涉及到人文思想和人文艺术。

5.人文思想  人文思想有着多方面的内容:第一,“人本观念”,即“人本位”。人是社会的中心,人是衡量社会的尺度,因而,以人为本是科学发展观的核心。第二,  “个人观念”,即承认和尊重个人的哲学观念。第三,“自由观念”,即政府的主要宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由。人权是唯一天赋的、根本的权利。政府的权力是选民赋予的,其唯一宗旨,就是保护人的自由。实现人文思想,需要制度文明、政治文明来保障,需要加强精神文明建设,需要继承中国优秀传统文化的人文思想,  “忠孝仁义信礼智勇”的儒家思想在现代社会的依然有着不可撼动的地位,尤其在构建和谐社会中将会发生重要作用。

6.人文艺术  一个人的精神世界有三大支柱:科学、艺术、人文。科学追求的是真,给人以理性,科学使人理智;艺术追求的是美,给人以感性,艺术让人富有激情;人文追求的是善,给人以悟性,人文中的信仰使人虔诚。狭义的艺术则仅指精神文化中的艺术创作,即音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文学、戏剧、电影以及书法、摄影等。它们都是直接脱离了功利需要而专门满足人们审美需要的精神产品。前文已述,志书内容为文学艺术创作提供了广阔的社会背景和丰富的基本素材,客观上要求修志者从现实主义出发,既记述好历史,更要记述好现实人文资料。

7.人文景观  人文景观,又称文化景观,是人们在日常生活中,为了满足一些物质和精神等方面的需要,在自然景观的基础上,叠加了文化特质而构成的景观。通俗地说是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景观,如伊斯兰建筑景观、佛教建筑景观。人文景观多半是文物古迹、宗教胜地、民族风情和古建筑等。人文景观是人文历史、人文思想、人文艺术与自然景观的结合,大体可分为四类:

(1)文物古迹。包括古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古园林、摩岩石刻、古代文化设施和其它古代经济、文化、科学、军事活动遗物、遗址和纪念物。例如,北京的故宫,西安的兵马俑,甘肃莫高窟石刻以及象征我们民族精神的古长城等等这些闻名于世的游览地,都是前人为我们留下的宝贵人文景观,志书应该详加记载。有关浙江临安玲珑山上的琴操墓的一段传说,颇能反映出人们对志书记载人文景观的期望。琴操乃北宋钱塘名妓,自幼才华出众,精通佛经,因家变而落人青楼。后经苏东坡点化,削发为尼修禅于此。她死后葬于寺东山坞,今称“琴操坞”,宋代志书失去记载。近代名人郁达夫曾有诗叹:  “山既玲珑水亦清,东坡曾此访云英。如何八卷妁临安劫,不记琴操一段情?”这一故事被时在杭州主编《民国日手艮》的胡健民先生演绎成另一番情节,说当时郁达夫携新欢王映霞避居杭州,对苏东坡主宰杭州时倾倒爱妾王朝云一事很感兴趣,于是前往朝云故乡临安寻访遗踪,结果徒劳往返,一无所获,慨然赋诗云:  “如何十卷临安志,不记朝云一段情?”…两段故事说不定那个是真,那个是假,肯定地说有一个是真的,郁达夫吟诗责难妁临安志》也是真的。  妁临安志》是宋代志书定型的代表作名志,由淳j;占妁临安劫不分卷,到乾道妁临安志》三卷,再续修成咸淳妁临安志》一百卷,志书记载苏东坡主政杭州治理西湖设药局惠民等事,对于东坡先生前后十几年与爱妾和名妓在杭州的风流韵事,抑或不便记载,抑或资料不足,郁达夫的抱怨实在有点委屈。但也说明社会人士对志书记人记事期望值是很高的,志书应该是地方史书和地方百科全书,郁达夫见景生情,希望在志书中能找到这样的人文故事记载。修志者应当从这一故事中得到启示,志书写古迹景观,不仅要静态地写好景观面貌,还应动态地记述人物活动故事,人文精神才是生生不息的灵魂。

(2)革命活动地。现代革命家和人民群众从事革命活动的纪念地、战场遗址、遗物、纪念物等。例如新兴的旅游地井岗山,除了具有如画的风景外,最主要的是“中国革命的发源地、老一辈革命家曾战斗过的地方”这些人文因素,使其成为非凡的人文景观。还有大打“鲁迅牌”的旅游城市绍兴,起主导作用的无疑也是鲁迅故居、三味书屋、鲁迅纪念堂等人文景观。

(3)现代经济、技术、文化、艺术、科学活动场所形成的景观。例如,高水准的音乐厅、剧院及各种展览馆、博物馆。像农业示范园、农业观光园这样把科研、科普、观赏、参与结合为一体的符合新时代要求的观光地也是此类人文景观的一种。2008年的北京奥运会,是科技奥运、绿色奥运、人文奥运,所留下的体育活动场所是典型的现代人文景观。《j匕京奥运志》已经与奥运会筹办、举办同步进行志书编纂。

(4)地区和民族的人文景观。包括地区风俗习惯、民族风俗,非凡的生产、贸易、文化、艺术、体育和节目活动,民居、村寨、音乐、舞蹈、壁画、雕塑艺术及手工艺成就等丰富多彩的风土民情和地方风情。例如近几年的旅游“旺地”云南,除得天独厚的自然条件外,还有赖于居住于此的各民族独特的婚俗习惯、劳作习俗、不同的村寨民居形式、服饰、节日活动等。傣族的泼水节、彝族的火把节、白族服饰上的“风花雪月”、石林和蝴蝶泉壮丽的爱情故事,这些都为如画的风景披上了一层神秘的面纱。

人文景观也与地域文化紧密相连的,如徽州文化,徽州田制、徽州教育、徽州宗族、徽州刻书、徽州戏曲、新安理学、新安医学、新安文献、新安画派、徽派朴学、徽派篆刻、徽派三雕、徽派建筑等,无不蕴含着浓郁的人文精神,以宏村、西递为代表的徽州古民居、祠堂、牌坊等,成为享誉世界的人文景观。

8历史人物  人文的核心是‘‘人”,以人为本,关心人,爱护人,尊重人,这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。在人世间的各种权利,只有人权是天赋的,生来具有的,不可剥夺,也不可代替的。承认人的价值,尊重人的个人利益,包括物质的利益和精神的利益,尊重人的创造,关注人的社会活动。作为“宇宙之精华,万物之灵长”,人是社会历史发展中最具有创造性、最生动活泼、最可宝贵的因素,离开人这一社会主体,一切历史均无从谈起。因此,历史是人民创造的,编史修志就要大书特书历史人物。

三、加强人物和文献的记述

人文内涵丰富,而大部分都在志书中有所反映。这里值得引起高度重视的是加强人物和文献的记述。

加强人物记述的深度和广度

人是社会的主体,也是志书记述的主体。强化人文记述,首要的是加强人物记述的深度和广度。

(1)以事系人,拓宽人物记述面。方志记述人物应以正史为楷模,正史多以纪传体,纪传体是以人纪事,人成为历史的中心。方志虽然不能完全以人纪事,但一定要做到以事系人,要克服首轮志书“见事不见人”的弊端。以事系人,要贯穿整部志书的方方面面,做到人随事出。系人不要有人为的条条框框,事件涉及到谁就系谁。首轮(馈州省志·审判矗窃以事系人做得非常好,不仅记述了众多法官,各个时期各类罪犯都随案例而人志,并且是真名实姓,这比有的志书用XXX代替人名好多了,增强了志书的真实性。

(2)扩大人物收录范围,纵深记述人物活动。人物人志是个敏感的话题,自古以来非常慎重,不受请托,不为亲者讳,不为生人立传等,这些规则是不可变通的史志通例,不仅史志是这样,就连((辞海》、佰科全书》都遵循这个惯例。问题是要对已故的人收录面不能限制太多,古人订立生不立传的原则,并没有使旧志人志人物减少,相反,旧志中人物志的分量是相当大的。现以清嘉庆《广西通劫为例,全志设一典、四表、九略、二录、六传。

一典:清代前五朝的75件上谕,这是典型的人文内容。

四表:第一表是郡县沿革表,这属于人文地理内容;第二表是职官表,上至巡抚,下至知县,最后还附有两卷土司职官表,大大小小国号、籍贯、在桂政绩、离桂后去向等;谪宦录,记自三国至明代贬谪至广西的官员117人,记其名号、籍贯、贬谪前任职、遭贬原因、在桂政绩、最后去向等。

六传:其中人物传分府记载各府州历代人物964.人,一人一传,间有合传;土司传记录广西贤土司23人的名号、籍贯及事迹;列女传记历代列女690人,其中记述300人贞烈节孝事迹;流寓传记历代寓居广西的知名人士76人,列其名号、籍贯和在广西可称事迹;仙释传记录历代仙释96(其中仙64人,释32),列其名号、僧名及事迹;诸蛮传是记述广西历代少数民族的事传,记述了广西23个民族及风俗礼仪。

从上述志体结构和篇幅看,嘉庆纩西通志》人志人物占有的篇幅远远超过其他部类,在整部志书中,人文内容占80%以上。

本人参加修志之初,就是到博物馆复印周边县志,当时的思想认识很肤浅,认为旧志中大量贞妇列女只记载似是而非的名字,前面是丈夫的姓,后面是自己的姓,某某氏,根本不是独立的名字,加之不记载事迹,这样的列女传只能旌表冥冥中的魂灵,彰显“三从四德”的封建思想,没有现实意义,所以在复印清光绪((霍山县劫时,就将其六卷贞妇列女传给删除掉。有谁想到,就是这种只有名字没有多少实际内容的列女传,却是获得矛盾文学奖的“史诗性”小说《白鹿原》创作灵感的起源。作家陈忠实看其家乡《屑览宁县志》中的列女传,第一卷最长的一位列女传大意是:某某氏,十六岁结婚,十七岁生子,十八岁丧夫,抚养孩子,侍候公婆,终其一生。陈忠实看到这,心里咯噔了一下,这些列女传是封建社会的妇女悲惨命运史,她们用整个生命换取了《县志》上仅四五厘米的位置!作家说他将所有列女传一页一页地翻过去,向这些一个个屈死鬼们行注目礼,然后,胸中燃起写《白鹿原》中田小娥的念头,以为无以数计的贞妇列女呐喊,反叛那种腐朽不堪的婚姻制度和封建伦理思想。紧接着他在艋田县劫里看到《民国纪事》,汉中一些民国大事,包括李先念的红军到过蓝田都记得很清楚,志书主编严格恪守史家笔法,对民国政事作纯粹的客观记述,这又给作家一个又一个灵感,不仅将《民国纪事》写到小说中,而且将志书主编牛兆濂变成了小说中的唯一的封建文人的朱先生,牛主编在《民国纪事》的附记中表露出个人的观点,又被作家变成了朱先生的心理结构和性格状态。由此可见,.志书尽管记载的事迹不是太多的列女,这些封建人文内容竟然还在半个世纪后产生文学价值;一个好的修志者也将随着他编纂的客观公正的志书得到后人的敬仰,并且获得艺术形象的再生。当代修志者应当从中获得启示,修志要尽可能地丰富人文内容。

新方志人文内容偏少的原因,一方面是经济内容太多,另一方面是人物传收录面太窄,思想不解放,尤其对反面人物入志,社会上缺乏客观科学的态度。安徽省滁州市地方志办公室在征集第二轮志书人物资料时,发出通知有编史修志既要让好人流芳百世,也要让坏人遗臭万年。至于说志书记述了重大犯罪分子侵犯了犯罪分子的隐私权,人们不曾想象,哪个重大犯罪分子被挖出来时首先报道的不就是新闻媒体,而且是适时报道,反复报道,可谁也没有提出要保护犯罪分子的隐私权新闻媒体不能报道。真实是新闻的生命,社会需要舆论监督;真实是志书的生命,社会存在决定社会历史。至于说给犯罪分子的亲属带来不利,这是事实,然而历史记述反面的东西其作用就是“警世恒言”,要让全社会都知道重大犯罪分子是要写入历史的,犯罪是要付出重大代价的,这就增加了犯罪成本,从而就能遏制和减少犯罪现象的发生。因此,我们要为志书记述各类人物的提供正确的舆论支持。《安徽省志·中国共产党志》的编者对此进行了多次研讨,省纪委常委会听取修志者的汇报,统一认识,纪委查处的违纪案件,无论涉及到什么人,只要媒体公开报道过的,不回避,不隐恶,一律记入志中。这种实事求是的态度为志书记述负面人物消除了思想障碍,拓宽了人物的记述面,有利于强理论水平,又有政治历史意义,首轮钛湖县劫将其放在附录中,从志书排列的位置上看,没有放在应用的位置上,淹没了理论光芒。为了突出志书人文内容的记述,在体例设计上只有“艺文”和“附录”远不能囊括所有人文资料,因此,创新设立“文献”专志很有必要。

“文献”内涵丰富,收录对象是全方位的,设立“文献”志,可以继承“艺文”志传统,吸收“著述”志、“附录”中的“文献辑存”,按照现代文献分类方法设置篇章,编纂一个百科人文专志。传统的“艺文”志参照《四库全书》的目录分类,新型“文献”志基本构成要素无疑要参照《中国图书馆图书分类法》设置。《中国图书馆图书分类法》所设计的内容地方上不一定完全具备,但可以借鉴其分类法,提示指导性基本参考要素,各地志书可根据实际情况选择设置。例如安徽省岳西县委党校有位教员写了一篇《马克思晚年的哲学“困惑”》,觥明Et报》整版重点发表,这样一篇很有理论见地文章,如果设立“文献”志,设置有马克思主义研究篇章,该文章就可以顺理成章地收录。由此想到,我们参照图书分类法,仪鳓志的基本要素可以分两大类设计。

一是《哲学社会科学类文献》,基本参考要素为11小类:

(1)马克思主义研究。地方上不可能有出版马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作图书类别,但可以设立学习研究马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究,如前所述安徽岳西县人在《光明日手上发表的(<一马克思晚年的哲学“困惑”》的一文,应属本类。

(2)哲学研究。包括哲学理论、逻辑学、伦理学、美学、心理学、无神论、宗教等的著述和研究。   

(3)社会科学研究。包括社会科学理论与方法论、社会科学教育与普及、社会科学文集、社会科学参考工具书、社会科学文献检索工具书、统计学、社会学、人口学、管理学、系统论(系统学、系统工程)、人才学等。

(4)政治、法律研究。包括政治理论、共产主义运动、共产党、工人运动、农民运动、青年运动、妇女运动、外交、国际关系、法律等。

(5)军事研究。包括军事理论、世界军事、中国军事、战略、战役、战术、军事技术、军事地形学、军事地理学等。

(6)经济研究。包括政治经济学、世界各国经济概况、经济史、经济地理、经济计划与管理、农业经济、工业经济、交通运输经济、邮电经济、贸易经济、财政、金融等。

(7)文化、科学、教育、体育研究。包括文化理论、世界各国文化事业概况、信息与知识传播、科学、科学研究、教育、体育等。

(8)语言文字研究。包括语言学、汉语、中国少数民族语言、常用外国语、汉藏语系等。

(9)文学研究。包括文学理论、世界文学、中国文学、各国文学等。

(10)艺术研究。包括艺术理论、世界各国艺术概况、绘画、雕塑、摄影艺术、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧艺术、电影艺术、.电视艺术等。

(11)历史、地理、方志研究。包括史学理论、世界史、中国史、传记、文学考古、风俗习惯、地理、方志等。

二是《自然科学类文献》。这一类文献在市县级,甚至在省一级都不是太多,也可以不设置,但有些省市和专业部门还是或多或少地存在着,如安徽岳西县林业系统就有人对昆虫学有较深的研究,所以,自然科学类文献也要纳入志书收录视野,其基本参考要素可分为9小类:

(1)数理科学和化学。包括数学、力学、物理学、化学、晶体学等。

(2)天文学、地理科学。包括天文学、测绘学、地球物理学、气象学、地质学、海洋学、自然地理学等。

(3)生物科学。包括普通生物学、细胞学、遗传学、生理学、生物化学、生物物理学、分子生物学、生物工程学、古生物学、微生物学、植物学、动物学、昆虫学、人类学等。

(4)医学、卫生。包括预防医学、卫生学、中国医学、基础医学、I晦床医学、内科学、外科学、特种医学、药学等。

(5)农业科学。包括农业基础科学、农业工程、农学(农艺学)、植物保护、农作物、园艺、林业、畜牧、兽医、狩猎、蚕、蜂、水产、渔业等。

(6)工业技术。包括一般工业技术、矿业工程、石油、天然气工业、冶金工业、金属学、金属工艺、机械、仪表工业、武器工业、动力工程、原子能技术、电工技术、无线电电子学、电信技术、自动化技术、计算技术、化学工业、轻工业、手工业、建筑科学、水利工程等。

(7)交通运输。包括综合运输、铁路运输、公路运输、水路运输、航空运输等。

(8)航空航天。包括航空航天技术的研究价值、社会反响、馆藏等。

三是录原文。继承“艺文”志传统,将一些短篇经典之作予以原文收录。例如妣明日报》发表的《百城赋》,这些城市赋经过宣传部门多层次地选拔和一地文化精英加工,既是很好的文学作品,也是赋体文历史概述,完全可以全篇收入志书仪献》专志。

参考文献:

[1]《中国地方志通砷,2005年第44期第2页。

[2]《中国地方志》,2005年第6期第20页。

[3]江泽民:《实现经济社会和人口资源环境协调发脚,《江泽民文选》第三卷第462页,人民出版社,20068月第1版。

[4]胡健中:《郁达夫与王映霞的悲剧——(王映霞自传)代序》,台湾传记文学出版社,1990lO月出版。

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